当前位置:首页 > 胡氏名人 > 古代名人
胡氏名人

胡直

作者: 日期:2006-11-30 10:56:50

  〖胡直〗(1517-1585)字正甫,号庐山。明吉安泰和(今江西泰和县)人。嘉靖进士。初授比部主事,出为湖广佥事,领湖北道。晋四川参议。寻以副使督其学政,请告归。诏起湖广督学,移广西参政、广东按察使,起福建按察使。直少骀荡,好古文词。年二十六,始从王守仁弟子欧阳德问学,得“立志”之教,为学方向转向心性修养。年三十一,又拜罗洪先为师,罗授之以“主静无欲”之教。不久,又从陈大伦、邓鲁等人学道与学禅。直将自己学禅静坐的心理体验,“印诸子思上下察、孟子万物皆备、程明道浑然与物同体、陆子宇宙即是吾心”,认为“靡不合旨。于是提出“理在心,不在天地万物”、“心造天地万物”的观点。他指出:天者,吾心为之高而覆也;地者,吾心为之厚而载者;日月,吾心为之明而照也;星辰,吾心为之列而灿也。雨露者吾心之润,雷风者吾心之薄,四时者吾心之行,鬼神者吾心之幽者也。江河山岳、鸟兽章木之流峙繁植也,火炎水润木文石脉,畴非吾心也;喽蚁虎狼鸿雁雎鸠,畴非吾心也;一身而异窍,百物而殊用,畴非吾心也。是故胶日者所以造天地万物者也;吾心者,所以造日月与天地万物者也。其唯察乎,匪是则亦黝墨荒忽,而日月天地万物熄矣。日月天地万物熄,又恶睹夫所谓理哉?”(《胡子衡齐》)这种心学观点,比王守仁走得更远,而与佛教“三界惟心”的观点相一致。他曾自谓将王学“一口说破,直将此学尽头究竟,不敢为先儒顾借门面”。直为学敢于怀疑,具有独立思考精神,曾谓“于先儒终不能强合”,“于近儒亦不能尽合”。对程朱学派的疑难,主要在“穷理”问题上,他坚持“理在心而不在物”的观点,反对多闻多见与读书。在为学之序上,提出“物理远而心性近”,主张以心性为先。对王守仁学派的疑难有三:其一,认为王守仁释格物为正心,与《大学》中“正心”条目重复,会使初学者“增缴绕之病”;其二,提出良知中有“天则”在,不可随意变化圆通,而生“猖狂自忽”之病;其三,反对“重内轻外”,主张“日用应酬可见之行者,皆所学之事”,不必“探索于高深”,“测度于渺茫”。在对待佛、老的态度上,胡直也有自己的看法,“以为老、佛之言或类吾儒,而吾儒之言亦有类老、佛者”,“以为圣人能兼夫禅,禅不能兼夫圣,以其间有公私之辨”,他不反对使用老、佛之言,认为儒、释之分的关键在于“经世”与“出世”,也即“尽心”与“不尽心”。胡直强调,心学与力行不悖,认为心学不应受到指摘,但语心学而不力行则应受到指摘。在知行问题上,他虽恪守王守仁“知行合一”之旨,但宣称真知必须躬行,认为“真知则无不行,真行则无不知”。胡直在理论上无限夸大“心”的作用,乃为其“约礼顺则”,即以封建道德原则征服人心服务,他提出,“唯慎其独知则可以诚意而致平天下”。所著有《胡子衡齐》等,后人辑为《衡庐精舍藏稿》三十卷、《续稿》十-卷。胡直为江右王门学派的代表人物之一。其思想颇具特色。黄宗羲曾谓其“心造天地万物”之旨,“与释氏所称‘三界惟心,山河大地,为妙明心中物’不远”。

  刻正学心法序

  【明】胡直

  学术之异同,非谓近代,盖自孔门而已然矣。孔门弟子,唯曾子、子夏最少,至晚年,各以其学为列国师。盖曾子之学,一贯自得,而发之《大学》,以传子思、孟子。孟子之后,凡几千年,始续于濂溪与明道。子夏之学,笃信圣人,其言有始有卒,意以末为圣人始事,以本为圣人终事,故传其学者,能遵闻见,谨器数,今著于《记》者可考。波被汉儒,而训诂繁增。太史公称当年莫竟其指、屡世莫究其说者,盖其极也。已而浸淫宋,到于今而盛行。故二家之学,皆出孔门。传及后世,而异同相訾,何哉?盖为曾子之学,以由本达末为序;为子夏之学,以溯末探本为序。由本达末者,心外无理而物无不通也;溯末探本者,索理于物而求通其心也。是故本末异序,心理殊观,而异同之訾兴焉。此岂一朝夕之故哉?当子夏在圣门,夫子已诏之曰:“无为小人儒。”夫子夏,岂若后世骛利小人哉?盖警之无为小儒也已。孟子论北宫、孟施,一曰似子夏,一曰似曾子,已而又曰“不如曾子之守约”,则学之大归,盖已较然辨矣。明道以后,作者非一,然断然示人先本后末、反求诸心,则未有显赫如近日阳明先生者也。

  直长不知学,方壮,游南野、念庵二师,与闻先生大旨,弗克自决。及读濂溪“无欲为要”之语,已涣然矣。已又见明道述“天理”由自体而得,又曰“不可以穷理为知之事”,曰“天理具备,元无欠少”,曰“以诚敬存之,不待防检,不须穷索”。其训致知格物曰“物至知起,物各付物,不役其知,则意诚不动”,又曰“人心莫不有知,惟蔽于欲,则亡天德”。然后益信阳明无一语不与濂溪、明道合,其远接孔曾以上溯道心精一之旨,复何喙焉!乃摘取三先生语汇之,以时观省,盖自知其赘而未能已。

  兹者柄学蜀土,日语诸士,虽兴发颇众,犹复牵于文义,有若予昔之不决者。同门高泉谢公谓曰:“子盍以三先生语刻示之?”闻之今抚台二华谭公,公曰:“此正学心法也。”遂以名篇。巡台近麓李公重嘉韪之。乃属果守慎斋伍君入梓,因以二师论学数书附焉。直因序其所繇,为诸士勖。

  嗟夫!诸士不予信而信数先生,不数先生信而自信其心,可也。然犹有惧焉:学莫辨于本末,尤莫辨于身口。学堕诸末,不及反本,犹惧其牿。若堕口耳,则将奚救?此又直之反躬自皇,而重望诸士也。

上一篇:胡 证

下一篇:胡 渭