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宗族文化

关于新绘胡氏始祖满公画像服饰形制依据的说明

作者:胡佳题 日期:2020-10-15 15:13:24

  

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        周朝是名副其实的封建制国家。以严密的礼仪规范社会。服饰制度是礼仪制度的一种,以示人的阶级等差。胡氏始祖满公是周武王分封于陈国的诸侯王,服饰为天子所赐。其服饰形制、遵循的是那个时代已经相当完备的冕服制度。这一制度在沈从文《中国古代服饰研究》和周锡保《中国古代服饰史》两书中均有较为翔实而细致的描述。现在所绘满公画像的服饰形制依据由此而来。

   一、冕与旒

  冕即冠帽,就是首服。西周初期即已废除披头散发的习惯,男子一律将辫子盘至头顶,此为全国统一的标准发型。天子、诸侯均戴冕。冕为长方形木板制成,宽七寸,长一尺二寸(另一说为宽八寸,长一尺六寸),上黑下纁(红黄间色),覆于冠球之上。冠球夏草冬革,黑纱包裹。冕板后高前低、一寸许。以示君王俛俯臣民之意。冕字由来即此。冕板前后饰以彩丝贯玉的旒。天子用五种颜色的玉,诸侯三色玉。天子十二旒,每旒贯十二玉,长十二寸。诸侯九旒,每旒贯九玉,长九寸,冕板左右靠耳边垂以蚕豆大小的黄玉,名曰"充耳”。

   二、上衣下裳

  上衣玄色,即黑色;下裳纁色,即间色。上衣右衽,即从右边开襟。裳,就是裙子。古代衣和裳均画或绣各种花纹。周代以前有十二章文,即:日、月、星辰、龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻。进入周代以后,日、月、星绘于旌旗之上,不再用于服饰。实际上周代服饰花纹只有九章。次序是:龙、山、华虫、火、宗彝,皆画之;藻、粉米、黼、黻,皆以绣。章文的色彩分别是:山、龙纯青,华虫纯黄,宗彝纯黑(或纯白),藻纯白,火纯赤。亦可五色错文。另,黼,即斧,刃白而柄黑;黻,两弓相背形,左青而右黑。

   三、蔽膝及各种佩件

  蔽膝。亦称“芾"是当股之衣。因在膝前,所以叫“蔽膝”。由于最早衣服形成是先有蔽前之衣,故后来把蔽膝施于尊严的冕服上,以表示不忘古之意。蔽膝的形制。天子用直。绘龙、火、山三章。公侯用方、用黄朱绘火、山二章。革带。用以系蔽膝。宽二寸。大带。宽四寸,用以束腰。天子诸侯大带均有组玉。天子素带,朱裹。诸侯不用朱裹。大带之下垂者曰绅。佩绶。天子佩白玉玄组绶,诸侯佩玄玉朱组绶。

   四、舃

  舃,就是古代至尊者穿的鞋。古代的舃分成三个等级:黑、赤、黄。赤舃为上,穿冕服配赤舃。诸侯和天子同用赤舃。《诗经》有“衮冕赤舃"之句。舃依裳色,裳为纁色,所以舃用赤。舃底为厚木板制成,原色。

  总之,冕服在周代有较为完备的制度。所以,孔子说“服周之冕”是中规中矩,合乎礼制的。

   五、冕服的使用

  周代前后,冕服的使用,包括祭天地,享先王、先公,饗射(宴请与骑射),祀四望山川,祭社稷等正式场合都用冕服。又如天子受诸侯朝拜,天子、诸侯都穿冕服。再如大婚亲迎,亦服冕服。一句话,国家大事,天子、诸侯、卿大夫都服冕服。

  六、冕服服饰的文化意蕴

  十二章文的涵意与象征。日、月、星,取其光明之意。龙,取其变化而有其神之意,象征人君善于机变。华虫,即野鸡,有文章(文彩),以示王者的文章之德。宗彝,宗庙的酒器。有虎彝、蜼彝二种,表示君王有深浅之知,威猛之德。藻,水草之有文者,取其洁,象征冰清玉洁。火,火焰向上,有率土臣民向归上命之意。粉米,取其洁白能养人之意,象征济养之德。黼,画斧形,取其割断之意。黻,两弓相背,象征背恶向善。

  冕旒。以示君王不视非,不视邪。

  冕板前低后高的寓意。因王者位高权重,未免有骄矜之气,将冕板前部向下倾斜,使其有弥下之心志。

  充耳。示有所不闻,不听谗言。

  这些都是规劝人君不尊大,不听谗,明是非,求大德而不计小过等意义。所以冕服中的各种饰物,不仅有美化作用。更有其深远的文化意蕴。

  2020年7月于景德镇瓷园

  新绘满公画像服饰形制的历史文献依据

  首先需要特别说明的是,本次重绘满公画像的容貌采用各地宗亲公认的,并且广泛使用的胡公满圣像没做任何改变,因为此像表现了我胡氏始祖满公端庄、英武、仁慈的形象特点,是胡氏后裔心目中的始祖。重绘满公画像只是从服饰形制方面,做大幅度的调整和修改。以使其更加接近历史的真实。努力把我们的先祖画像绘成一个仁者之相、王者之相。

  满公服饰形制的历史文献依据如下:

   一、西周以前的服饰情况

  1,《虞书·依据》篇中记有:“予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会(即绘),宗彝、藻、粉米、黼、黻、以绣,以五采彰施於五色,作服汝明。”所以说当时大体上已有冕服了。

  2,《世本》云:“胡曹做冕”,后汉宋衷注:胡曹乃黄帝臣。

  3,后汉武梁祠石刻中有黄帝、禹、舜戴冕像。

  4,近时出土的商代石刻形象中,有一人在腰带之下系有一上锐而下广的,应即商代的蔽膝形制。

   二、西周冕服制度已经相当完备

  1,毛公鼎铭文中有“虎冕练里”的记载。

  2,周《颂敦铭》:“赤芾朱黄”。

  3,周《吴彝铭》:“元衮衣赤舄”。又如“易女玄裳”、“易女玄衣带束”。

  其中所说的玄衣就是冕服中的玄色上衣;衮衣即画卷龙於衣的衮服;裳就是冕服中下身做的裙子;赤芾就是衮冕服中系在前面的垂于腰带下的,后世称之谓蔽膝者。朱黄是芾之色泽,《诗·小雅》“朱芾斯黄,室家君王”。天子朱芾,诸侯佩朱黄或赤芾,所以天子赐予诸侯都用赤色的蔽膝。赤舄就是赤色的厚底鞋,也是诸侯所着的舄色。《诗·小雅》:“赤芾金舄,会同有绎”。金舄黄朱色。

  所以说周代已有冕服制度,是完全可以置信的。

  三、《左传》关于周代服饰形制的描述

  《左传》桓公二年“衮冕黻珽,带衮幅舄,衡紞紘綖,昭其度也。火龙黼黻,昭其文也”。衮就是画卷龙於衣;冕就是头上戴的冠类首服;黻就是前面所说的佩于带下的敝膝。天子用纯朱色,诸侯用黄朱。《诗·采菽》:“赤芾在股,邪幅在下”。珽即为玉笏,也称圭,即是后世的手版;舄,複底的鞋;衡,维持冠者;紞,悬玉的丝绳;紘,就是用一条绳组线将一头系于左旁。珽,冠之上覆者,即后世所谓冕板。火,画作火纹;龙,画龙纹;黼,是黑与白色画作斧形纹;黻是黑与青谓之黻,画作两己相背向形。这就是说以上各种纹样以昭明其纹饰。

  从上面所记载的在冕服及其配备的各种附属饰件来看,上至头上戴的,上身穿的,下身系的,腰间束的和佩垂的,足上着的,再加上面所说的十二章花纹,可以说关于冕服的制度大体上是完备了。

  冕服的制度,至周而大备。所以宋儒朱熹也说:“此周冕所以虽文不为过也,夏商之制,虽不可考,然意其必有未备者矣”;孔子也说过:“服周之冕”等,可以说明周之冕服是已具规模。近代出土的商代石刻坐像中作上衣下裳,腰间束以大带,前系蔽膝,也可窥见商时对冕服或已粗具的一种具体实物形象。

  胡佳题2020年7月11日于景德镇瓷园

  附件:图一、图二

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上图(一):胡氏宗亲活动中使用频率最高的满公圣像

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上图(二):2017年重绘满公像