北宋清官胡则及“胡公大帝信仰”

　　北宋清官胡则及“胡公大帝信仰”

　　胡则是北宋时期著名政治家，以清正廉洁、勤政为民而著称于时。作者在调查研究杭州龙井茶历史过程中，挖掘了许多有关胡则的文献史料和文物古迹，并到胡则故里永康方岩等地进行调研。本文简略考述了胡则生平，主要介绍了杭州、永康等地的胡则古迹，以及流行于浙东一带的民间“胡公大帝信仰”习俗。

　　1954年早春时节，毛泽东主席在杭州期间，兴致勃勃地游览了西湖老龙井，参观了胡公墓庙，听取慧森和尚讲述北宋清官胡则清正廉洁、勤政为民的事迹，感慨万千。1959年9月28日下午，毛泽东主席到金华视察，在火车上接见永康县委书记马蕴生时，语重心长地说：“永康最出名的不是五指岩生姜。永康有个方岩，方岩有个胡公大帝，胡公大帝才是最出名的。胡公大帝不是神，不是佛，而是人。他姓胡名则，是北宋的一个清官，为人民做了很多好事，人民纪念他，所以香火长盛不衰。我们共产党的干部也应该多做好事。为官一任，造福一方嘛。”这是共和国的领袖对一位封建时期的清官好官的崇高评价。

　　受到共和国领袖如此崇高评价的胡则，是北宋前期政坛的一位杰出政治家，他以清廉、勤政赢得了人民群众的尊敬和爱戴，千百年来被奉为“胡公大帝”，他死后归葬在杭州西湖老龙井。此后，胡公墓庙一直延续至今，当地民众一直把老龙井称为“胡公庙”。

　　胡则(963-1039)，字子正，浙江永康县人。自幼果敢有才气，曾在方岩僧舍读书。举进士后，历仕太宗、仁宗、真宗三朝，十握州符，六持使节。至道二年(996)调任宪州录事参军，时宁夏扰境，太宗问以边策，对答称旨。升著作郎、签书贝州观察判官。朝廷遣使查省冗役，命则行河北道，省冗役10余万，民得休养生息。升著作丞，知浔州，继以太常博士提举两浙榷茶，兼知睦州。丁母忧，服除复知永嘉郡。年余后，提举江南路银铜场铸钱监，改江淮制置发运使，升尚书户部员外郎。会真宗奉祀景毫，胡则供给无缺，擢三司度支副使。徙广南西路转运使。时有番船遭风至琼州，告以乏食，不能回去。胡则即命贷钱三百万。地方官认为夷人不可信，胡则认为“彼以急难求我，岂可拒而不与?”后来贷款果如期归还，并三倍于原值。天禧三年(1019)，胡则巡视宜州，受理已判处死刑囚犯19人，经复审辨得活者9人。复任发运使，累升至太常少卿。乾兴元年(1022)，丁谓治罪，累及胡则，降知信州，改知福州，又以右谏议大夫知杭州。调任河北都转运使，以给事中权三司使。胡则提请改革盐法，改官卖为商销，百姓称便。天圣九年(1031)降谪陈州。时范仲淹为陈州通判，胡则以国士待之，建立深厚情谊。明道元年(1032)八月，任工部侍郎，集贤院学士，适逢长江、淮河流域大旱，百姓饿死者甚众，胡则乘机上疏，请求永远免除江南各地的身丁钱，诏令永远免除衢、婺两州身丁钱。景元年(1034)加封兵部侍郎致仕，退居杭州，弹琴读书，诗歌管弦。宝元二年(1039)六月十八日，胡公以77岁高龄薨于杭州私第，康定元年(1040)二月二十一日诏葬钱塘县履泰乡西山龙井晖落坞(今老龙井)。范仲淹为作铭曰：进以功，退以寿，义可书，名不朽，百年之为兮千载后。

　　胡则去世后，备受世人崇敬，在他的安葬地西湖老龙井和永康故里，都建立了纪念他的祠庙，香火兴旺，千年不绝。如今，这些地方都成了文物古迹和风景名胜，受到国家的保护。

　　老龙井胡公庙。宋康定初(1040)，由朝廷赐地51亩葬祭，在墓傍建牌坊和家庙，庙中塑胡则像。绍定年间(1228-1233)，婺州云溪吕公皓访胡公墓荒芜中，得断碑，参政葛公洪等籍田致奠，具有程式。淳四年(1244)秋，两浙转运判官章公大醇，厘正散失，修祀立案，重新胡公之祠，克履旧观。元朝中叶，有黄等诸乡贤，汇祭赋诗，传为盛事。清雍正年间奉宪敕修墓地。嘉庆元年(1796)，僧人顶明上人在广福院旧址叠石运木，胼胝提具，创为指云寺。光绪二年(1876)，乡贤应宝时寻得胡公墓地，次年胡库裔孙集资重修坟茔，并以“前江苏按察使应宝时”衔新勒“宋知杭州府加兵部侍郎永康胡库胡则之墓”墓碑。光绪八年(1882)，于墓东数十步地重建家庙，坐西朝东，计后进5间，连南北6小间。中进大殿3间，连南厂北舍披接。前进3大间。中进供胡公神像，龙亭为湖州太守所建，板联均诸名公所撰。民国五年(1916)，浙江督军、省长、乡贤吕公望再次倡促库川族会重修，并专撰《重修龙井源序》。

　　解放后，朱德与寺僧慧森相交，曾多次上老龙井品茶会友。文化大革命中，碑亭被拆，坟墓被扒，墓碑和坟面石雕被挪作他用，胡公庙成了断墙残壁，满目荒芜。

　　近年来，省政府有关部门在老龙井改建中于原土封墓址重建胡公墓，以青石围砌坟周，前立“宋兵部侍郎胡则墓”碑。于原胡公庙址新建胡公亭，书法家刘江篆额，左右柱刻毛泽东主席对胡则的评语：为官一任，造福一方。亭中树胡则像碑，正面线刻胡则像，阴刻重建碑铭。如今，这里已经成为一处富有现实政治意义的历史景点。

　　由于胡公的清誉政绩，加上关于他的种种神异传说，后世胡公成为民间崇拜的神灵，除了老龙井胡公庙，在胡公故乡永康还有多处祠堂家庙，其中主要有：

　　方岩赫灵庙。在永康方岩胡则读书处，当地胡姓即在其逝世后建庙祭奠。南宋建炎年间(1127-1130)，方腊起义军占领浙中，相传在永康方岩山时，方腊夜梦胡则紫袍金带手持赤帜现于空中，不久，方腊即被官军剿灭。朝廷闻之，褒奖有加，封胡则为“显应侯”，为建“显应庙”祀奉，其坟赐封为“显应墓”。其后数见灵异，多次加封，闻名遐迩。绍兴二十二年(1152)敕赐“赫灵”庙额后，建赫灵庙。其后香火不绝。清顺治、康熙、乾隆年间曾3次修葺。嘉庆十五年(1810)，换栋易梁，重加黝垩。道光二十七年(1847)再次重修。二十九年(1849)九月初四，寺庙及僧房被火焚毁，全县十乡捐资重造。解放后，方岩寺院一度被捣毁，仅剩后洞一胡公坐像。改革开放后，1980年政府恢复传统胡公庙会活动，建立方岩风景管理处，筹资重建方岩，发展旅游业。如今方岩寺庙分两部分，一为佛教寺院，一为胡公祠，规模超前。

　　寿山胡公家庙。系库川胡氏上祖产业。五峰之一的固厚峰下有2个自然岩洞，俗称里洞和外洞。里洞为应程卢三宅学会产业，外洞为胡姓产业。南宋间，朱熹、陈亮、吕祖谦讲学该地。外洞摩崖上有朱熹朱书“兜率台”3个大字。郡守命吕瑷创“五峰书院”于里洞，以纪念朱、陈、吕等先贤。胡则死后，族众在外洞塑像并立胡氏各派始祖神主，称胡公家庙。明嘉靖初庙废，三十七年(1558)官卖以充军饷。隆庆四年(1570)，胡氏后人准以银190两赎回，至万历三十六年(1608)仍即洞建祠奉祀。此后，又几经兴废。清康熙二十二年(1863)，族孙惟圣又重建祠于洞中，寻又圯。迨民国二十三年(1934)，为开发方岩景区，县长罗骏超晓谕胡姓新建兜率台。次年，库川前巷胡氏合力在洞内设胡公神龛、神像、全座像。后设附主神龛3间，像两旁设房8间。洞前建台1座，计3层，下层5楹，上、中两层各3楹，高3.7丈，宽7.2丈。二十六年(1937)，台成。适逢杭州沦陷，省府迁来方岩。该楼为省财政厅租为办公用房，出资于中层3间两边各增1间房子，上层安装遮帘玻璃，号曰“重楼”。省政府主席黄绍题匾曰“春帆楼”，并撰写多幅长联。重楼之前，丘壑映绿，古树笼烟，鸟啼泉鸣，空谷回音，对峙五峰，青紫无言，引人遐想。楼下山脚有“上马石”，顶尖旁削，缝裂为三，故又俗称“试剑石”。解放后，祠被收为国有，划归方岩景区，现为五峰招待所。

　　永康县城北镇殿。坐落在永康邑城上街西侧(今永康二中大门口里侧一带)，是胡则死后族人在城内胡氏故居旧址修建的一座家庙，有寺僧住持，并建有“北镇八朝请会产”。清同治壬戌(1862)战火中被夷为平地。越数载，邑城渐复，胡氏乃就庙址重葺大殿，至庚午(1870)建龙山总祠时，定于祠工之余建成此庙。癸酉(1873)冬动工，大殿前隆起5楹，翼以两厢，各楼其上，甲戌(1874)秋竣工。当时庙与西街试院邻近，遇岁科县试，庙作为士子栖止之所。民国初，西街试院创办为永康初级中学，嗣后随着学校的拓展，此祠成了校舍的一部分。50年代，永康中学扩建新校舍时拆除。

　　胡公陵园。20世纪80年代改革开放后，永康市政府重开方岩，恢复胡公庙会活动，胡公裔孙欢呼雀跃，遂有寻觅显祖灵骸归葬故里之议。1992年，胡库下村村委顺应群众呼声，决定筹资20万，在村南黄山端上丘建设胡公陵园。在胡观成等二赴杭州踏勘寻觅、联络沟通之后，于5月3日，村委派8人组成的奉灵工作组赴杭，在在杭裔孙胡绍恩的安排和当地群众的配合下，顺利地找回了墓碑和坟面石雕，起出显祖和陈氏遗骸。护送灵骸的专车驶抵胡库时，全体裔孙毕恭毕敬，焚香燃烛，夹道迎接。5月24日举行了隆重的奉灵安葬仪式。

　　胡公陵园占地20亩，呈长方形，坐北朝南，面对方岩狮峰。陵园分两部分。左边是园区，以规模宏伟的怀忠阁为主体，配以广场、水塘、亭榭。右边是陵区，建胡公及其父胡承师两座坟墓。陵园四面遍植树木花草。怀忠阁矗立在三级台基上，为单层重檐歇山顶建筑，面宽五间，进深四间。阁正中端坐着香樟雕成的巨大胡公塑像。阁前是开阔的广场，广场前为一长生塘。塘右一排九间留芳亭，塘左是六角“铭德亭”。陵墓仿杭州西湖岳坟规式，筑直径5米的圆形条石墓墙，墓顶栽蓠蓠青草。墓周砌以石雕栏杆。陵地分三级，胡公墓坐中一级，后一级是胡承师墓，式样一致，规制略小，前一级为方形拜坛。胡公墓前有一对石狮，两边各立范仲淹撰的墓志铭和察胡使郎文碑亭。胡承师墓两边各立胡承师墓志铭和迁葬碑文。拜坛的右前方建六角“望贤亭”。

　　陵园落成后，每逢农历八月十三胡公诞日，全市旧10乡47都72个“老爷”、150多班“罗汉”，都要前来参拜献艺，热闹非常。东阳、义乌、缙纭、武义甚至台州、温州、丽水的香客，在八九月方岩香期期间，来陵园瞻仰者络绎不断。也许是显祖显灵，陵园东大门内侧一株已枯死多年的香樟，在胡公陵园建成后，居然抽出新芽，枝繁叶茂。

　　胡公作为历史上著名的清官，一直受到人们的崇敬，当地民间千百年来以祭奠胡公为核心的一系列文化活动也长盛不衰，形成了独特的富有地方特色的“胡公庙会”。

　　胡则奋由一第，逮事三朝，十握州符，六持使节，选曹计省，历践要途，凡47年，晚以从宦，全身而退。有德于民，有功于国。明道初，江南大旱，饥民遍野，胡则及时上疏，诏令永远免除衢婺两州的身丁钱，一直为人民大众所敬颂。胡则逝世后，人民感其恩泽，在其方岩旧读书处供像，“庙而食之，殁有灵焉”。北宋宣和年间(1119―1125)，方腊在清溪起义，突袭永康，“保险方岩，弄兵逾月”，官军久攻不下。相传，起义军首领夜梦胡公饮马于山岩水池，而这水池之水实乃义军赖以据守以济朝夕的活命之水，次日天亮前往一看，水池已涸，义军因此惊骇大乱，官兵一临，即日溃散。“由是邦人事公有加。他日若水若旱，若疠若疫，有求必应，有祷即验，迹实表表，满人耳目。”廉访使王导上报朝廷，“封顺佑侯”。“继而合邑之士，状于有司”，“威赫显灵，昭于朝庭”，自宣和至南宋淳，屡加敕封：绍兴二十二年(1152)敕赐“赫灵”庙额。绍熙三年(1192)敕封“嘉应侯”。嘉泰三年(1203)敕加“福泽侯”。嘉定三年(1203)又敕加“显灵侯”。淳六年(1246)敕进爵为公，更号“显应”，寻加“正惠”。宝初(1253)再加“忠佑”，明太祖朱元璋敕封胡则为“显应正惠忠佑福德齐天大帝”，群众即称“胡公大帝”，形成独特的已延续千年的胡公庙会活动。

　　一是立庙奉祀。胡则死后，人们先在方岩胡则读书处立像膜拜。绍兴间敕赐“赫灵”庙额，遂构崇祠于广慈寺前厅，红脸胡公像的香火遂盛过庙中的诸尊菩萨。农历八九月间，一年一度上方岩拜胡公成了人们生活中不可或缺的内容。“八月初一赶头香”是虔诚的信奉者所追求的首要目标。这一天，库川大宗管事要早早赶到方岩开天门，让第一批香客进殿祭拜。自南宋迄今，浙东数州道俗士女，水陆跋涉而来，“献牢醴虔诚跽拜者，岁逮秋成，肩摩趾错，无日以休。”衢婺两州以及台绍处温“农人咸以望岁者望于公。村墟里社，必为祈报之所，胡公庙布满于浙中、浙东、浙南几个郡邑，不啻数十百区。”1992年，胡库下村去杭州龙井移归胡公骨殖，在村南黄山端上丘修建了“胡公陵园”，同时于画眉岩修建了胡公家庙。此后，人们到过方岩，必再到胡库瞻拜。

　　二是以“迎案”为主体的胡公庙会(俗称方岩庙会)。随着胡公被逐步神化，奉祀活动的规模和范围日益扩大，内容和形式越来越丰富，从单纯上方岩敬胡公凭吊先贤，逐渐发展为祷神祈福和联亲会友、遣兴自娱，终于形成了以奉祀胡公相号召的，有大半个浙江逾数十万、上百万群众参与的，约定俗成千年不衰的胡公庙会活动。每年农历八月初一开始，中经八月十三(胡公生日)、九月重阳两大高潮，至九月十五日结束，会期长达一个半月。所谓‘‘迎案”，就是一队队人簇拥着一尊由人背着的胡公神龛(俗称“老胡爷”)，按固定的路线巡游，接受人们的祭拜，进行武术和歌舞表演。“迎案”有专门的里社组织，一般以一都或数保为单位，供奉一尊胡公神龛。各村轮流，一年一换。永康旧时10乡47都，据说有72个“老胡爷”，如“上六保”、“下六保”、“十八保”、“后塘案”、“横洋案”、“金畈案”、“柏岩案”、“武平案”等等。

　　“迎案”队伍由胡公神龛及其卤簿、仪仗“技击揭旗”的“罗汉班”、“衣彩吹唱”的歌舞班三大块组成，总人数大多在两百以上。罗汉班是“迎案”的主角，少则四五十人，多则百余人。其基本构成：头旗(俗称蜈蚣旗)16面以上，大刀4把，铁锸4把，滚叉4把，盾牌4面，哨棒6根以上，另外还有双剑、双锏、双刀和罗汉孙(化妆成戏剧人物的孩子)等。歌舞班组成比较自由，可以从本村实际出发确定节目。常见的有“十八蝴蝶”“十八狐狸”“三十六行”、九串珠、打莲花、踩高跷、跑旱船、哑口、背疯、台阁、旋车等。

　　各地迎案的日期和上方岩山的时间都是固定的，不能擅自更改，以免倚多倚少，发生不必要的纠纷。最多的一天为农历八月十三，据说有72支;其次为九月重阳，约有50来支;其他日子平均10支左右。1994年八月十三日那天，到过胡库的罗汉班有155支。