朱熹《华林胡氏宗谱古序》

　　朱熹《华林胡氏宗谱古序》

　　夫！奔腾澎湃扬其波者，必浚其源，森丛郁盘达其枝者，必培其本。世之叙谱者，率以源浚流长，本固木茂，为言，所谓源浚木茂者，非侈富贵擅功利之，谓，盖其诗书礼乐之懿，忠孝仁义之泽，养之充，积之厚。如水溢江河，木产邓林，发越盛大，沛然乔然，莫之能御。

　　斯为巨族望阀，推毂一方，第世远则忘，族繁则涣。忘则本源之莫识，涣则情谊不相维。此孝敬所以泯而亲睦之日颓也。故本立宗法，则祖有所继，族有所统，其上将不至于忘本，其下将不至于途人。盖推其所自出，联络其所同出，而至于其所出者，昭昭具见。使水源木本之恩，孝敬亲睦之心油然而生。谱其可不明者乎 !

　　按胡氏其先出于舜，至周、求舜后满，封以国而赐谥胡，是子孙杂处蕃衍，献才迭作。而以忠孝文章为天下冠其大者，固已铿锵宇宙，争光日月，足以扶纲常于千百世。而其次者，犹能振名节、激贪懦，使后先辉映有所观法兴起，是岂独山川孕毓之异哉 ?

　　风声之所鼓动，耳目之所濡染。固有以成其德也。是以称巨宗德门，视他族为最，支裔蔓延于江、浙、齐、鲁、吴、楚分属郡县等处，文绅武胄在在有之，未可殚述。宋元嘉中，曰藩公太子左卫将军，择华林居焉，累叶传芳，源诚浚矣，本诚固矣。传至胡公以下，仕於时者，多忠孝仁义之泽 ; 德於乡者，有诗书礼乐之懿。前作后承，彬彬相望。方今蜚声士林，骋步云程者，未艾也。

　　有友人胡氏诸君慨谱未续，倡谋族彦礼延南陵高氏统而修之。犹河九折汇川而同合会于海。挹饮於则识源於昆仑者深。犹木千仞干霄，而终归於根。偃息其下，则知本於滋培者厚。凡本支宗派，至于高曾而下 ; 前图后传，则书讳字，生卒配葬厝茔，纤悉必备，展卷了然，咸知其所自出与其所同出，而及于所出者。远而不忘，繁而不涣，孝敬之心油然而生，而亲睦之俗不从兹挽乎 ！后之嗣者，奋然观法兴起。鉴世德则触羹墙之想，考世业则念弓裘之绍，正彝伦而分严於尊降，式箴规而摩厉乎劝惩。或出而树勋於国，踵前代之芳躅;或处而慎修於家，景先人之逸。轨轨相与，绍绪於无穷，则谱牒之传愈久而愈光矣。

　　若夫杨柯晦根，逐流忘源，胥残虐以伤宗，纵匪彝以乱伦，睹兹谱当汗颜而热衷，又何赘。

　　南宋光宗绍熙三年(1192年)壬子九月之吉

　　赠进士第累官宝文阁学士兼崇政殿说书改知漳州秘阁修撰后

　　静江广西经略升涣彰阁侍制讲赐金紫章服封婺源开国公 晦庵 朱熹 撰

朱熹《华林胡氏宗谱古序》白话文翻译

　　但凡江河波涛奔涌浩荡，必然是源头深邃通畅 ; 林木枝叶繁茂虬曲，必定根基养护扎实。历来编撰族谱之人，常以源远则流长根深方能叶茂作喻。这里所说源流深厚、根基稳固，并非夸耀家世富贵、谋求权势名利，而是宗族世代积淀诗书礼乐的涵养，传承忠孝仁义的德行。德行涵养日渐充盈、日积月累，便如同江水充盈江河，林木长成林海，宗族蓬勃兴盛之势，自然而然，无可阻挡。

　　但凡名门望族能够享誉一方，可历经世代更迭，年代久远便容易遗忘先祖，族人繁衍众多就容易彼此疏远。遗忘先祖便不知血脉根源，族人疏离便失去亲情羁绊，长此以往孝道本心慢慢消退，宗族和睦之风日渐衰败。确立宗法。修订族谱，便能接续先祖世系，凝聚宗族族人，长辈知晓来路而不忘根本，后辈相识同族不至于形同路人，梳理族人血脉出处，联结一脉宗亲，历代世系清清明了。族人品读族谱，感念水源木本之恩，孝顺敬重亲近同族的本心便自然而然萌生，由此来看，修谱一事怎能不去重视推行！

　　考究胡氏源流，先祖源自上古虞舜。周朝寻访舜帝后裔，选中妫满分封于陈国，身后谥号定为胡公，其后世子孙便以谥号为姓，四处迁居繁衍，历代贤才层出不穷。胡氏先贤凭借忠孝品格、文采学识扬名天下，名流先贤功业卓著，声名光耀古今，千百年来维系世间伦理纲常，寻常族人也坚守气节操守匡正世俗陋习，后世之人皆以前辈先贤为榜样。这般优良家风，并不单单依托一方山川灵气滋养，更是世代家风熏陶浸染，涵养族人德行。故此胡氏素来称得上名门望族，相较其他宗族底蕴尤为深厚。胡氏后裔遍布江浙齐鲁、吴楚各地州县，文官武将遍布四方，人数之多难以尽数罗列。

　　南朝宋元嘉年间，胡藩官拜太子左卫将军择居华林之地定居，后世世代承袭良善家风，可谓源流深远，根基牢固。后世历代族人，入朝为官者大多秉持忠孝立身，安居乡里者深耕诗书礼仪，先辈立德修身，后辈承袭家风，族内贤才接连辈出，时至今日，投身治学，仕途进取的族人依旧源源不断。

　　如今胡氏一众宗亲感慨旧谱断代失修，邀约族内贤达之士，延请名士汇总整理世系、续修宗谱。江河九曲迂回，万千溪流终汇入大海，饮水方能体悟昆仑源头之深远，大树高耸入云，万千枝叶皆依托主干根系，树荫休憩才可明白根基培育之厚重。此次续修族谱，梳理所有本支旁派，厘清高祖曾祖以来世系脉络，录入族人名讳字号、生辰年月婚配嫁娶、墓葬地点，大小信息悉数收录翻阅族谱便能明晰自身血脉本源，分清同族宗亲。纵使族人四散各地依旧不忘先祖，人口繁多依旧凝心聚力，孝道亲情由此重拾凝聚。后世子孙翻阅族谱，瞻仰先辈德行心生敬畏，承袭祖辈家业守住家风 ; 理顺长幼尊卑次序，依托家训规范言行举止。有志者入朝履职报效国家，承袭先辈功业 ; 居家者修身立德守住家风，效仿先贤品行。族人代代承袭祖风，宗族文脉方能绵延不绝，族谱典籍也会历经岁月愈发熠熠生辉。

　　至于那些依附宗族却背弃家风，随波逐流遗忘血脉本源，欺凌同族，败坏伦理纲常之人，翻阅这部族谱，理应心生愧疚，幡然醒悟，其中道理便无需再多赘述.

　　南宋光宗绍熙三年(1192年)农历九月吉日

　　授进士出身，历任宝文阁学士、崇政殿说书、漳州知州、秘阁修撰，升任静江府广西经略安抚使，后授涣彰阁侍制，御赐紫衣金章，册封婺源开国公 晦庵朱熹谨撰

　　补充辨伪备注

　　1，本篇序文通篇未收录于《朱子大全》《朱熹文集》正史典籍，朱熹传世文稿并无此文，

　　2，文中官职称请杂糅错乱,多处官职头衔与朱熹生平任职履历相悖,绍熙三年朱熹任职履历与落款所列官职互不相符

　　3，后世史学及谱牒学界一致判定，此文是明清时期修谱匠人托名朱熹所作序文，并非朱熹亲笔撰文，研读编修收录族谱时建议对该序标注托名出处，避免史料谬误。